展開思維的翅膀，進行爭鳴，達到解決問題、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認識殖民侵lue的兩重性”的問題讓學(xué)生討論。這個問題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個熱點問題。課堂上學(xué)生爭論激烈、形成兩種不同觀點，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過唇qiang舌劍，統(tǒng)一了認識，得出：侵lue造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強侵lue的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產(chǎn)地、投資場所、勞動市場，并不是要把殖民地半殖民地推進資本主義社會，變成發(fā)達國家。在侵lue過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點，又解決了認識上的一些誤區(qū)，學(xué)會了歷史思維，從而達到提高素質(zhì)水平的目的。參考文獻：[1]魏國棟，呂達主編，新課程gai革研究叢書，人民教育出版社2003年6月版[2]鄭金洲主編，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書，教育科學(xué)出版社2003年9月版[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社。把應(yīng)試教育當(dāng)作是對以往教育否定的理解也招來對素質(zhì)教育的反對與抵觸。武漢正規(guī)的素質(zhì)教育選哪家

    不僅提高了實驗班教師和學(xué)生的整體素質(zhì)，還促進非實驗班教師和學(xué)生素質(zhì)的提高。我們以點帶面，促進全縣教育教學(xué)質(zhì)量的quan面提升，促進育均衡發(fā)展。教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂教授的生本教育思想豐富，科學(xué)務(wù)實，對于jin天的素質(zhì)教育，尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來說，實現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特別具有研究價值。我們將努力踐行先進的生本教育理念，把以人為本的現(xiàn)代理念轉(zhuǎn)化為先進的生本教育理念，把先進的生本教育理念貫穿到教育、教學(xué)、管理的全過程，quan面推進素質(zhì)教育。參考文獻：【1】郭思樂.教育走向生本【M】.北京：人民教育出版社.2001【2】郭思樂.教育激揚生命【M】.北京：人民教育出版社.2006【3】郭思樂.望晨光之熹微——生本教育體系實踐和思考【M】.合肥：安微教育出版社.2008我空間的其他文章:[生本教育]:教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體嗎？(2008年09月22日18時43分)[生本教育]:拉牛上樹與驅(qū)牛向草和評價情結(jié)(2008年09月18日14時24分)[生本教育]:教師會以很大的熱情迎接真正的教育gai革(2008年09月14日06時26分)[生本教育]:打開教育quan面依靠學(xué)生的嶄新思路(2008年09月05日14時36分)[內(nèi)部通傳]:進一步解放思想把生本教育做真做透做好。資陽有效的素質(zhì)教育比較正規(guī)因此gaige的目標(biāo)流于表面化、膚淺化和短期化，模糊、抽象、一般化是其主要的表現(xiàn)特征。

    完善實踐教學(xué)1.實踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié)。高校應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實踐、強能力、高素質(zhì)”的實踐教學(xué)gai革思路，以du立設(shè)課的實驗教學(xué)體系為主體，以課外社會實踐為補充，強化專業(yè)課教學(xué)實習(xí)。通過發(fā)揮學(xué)科競賽作用、支持大學(xué)生實踐訓(xùn)練項目等多種途徑，帶動整個實踐教學(xué)體系的發(fā)展，將創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實踐平臺。融入國家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系，加強基礎(chǔ)前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術(shù)合作，實現(xiàn)知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。調(diào)整設(shè)計性、綜合性實驗與驗證性實驗的比例，形成從知識創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合。3.把服務(wù)和貢獻社會當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的一項主要責(zé)任。通過培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，向社會輸送適應(yīng)社會需求的棟梁之才;通過科學(xué)研究，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術(shù)支持和咨詢服務(wù);通過科技成果產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)對企業(yè)界的知識轉(zhuǎn)移。(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營造素質(zhì)教育的良好氛圍1.建立一支很好的大學(xué)生素質(zhì)教育理論宣傳隊伍。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的重大活動，邀請社會重要媒體前來進行采訪，及時進行宣傳報道。

    教育理論研究者的言論在形成當(dāng)前素質(zhì)教育大格局中的影響力，有限到可忽略不計的程度。而出版商為宣傳或利潤所制作的書籍，大多也存放在圖書館的書架上，“泡沫破碎”、“水分蒸發(fā)”以后所剩也就無幾了。故這兩方面我們都沒有列入梳理的范圍。首先要梳理的是di一層面的“答案”。素質(zhì)教育在我國是由zheng府明確提出，且具有行政指令、當(dāng)今已上升到法律規(guī)定、dai表國家意志的特征。盡管達到當(dāng)前的高度有一個形成過程，但可以說，zheng府是素質(zhì)教育的“原創(chuàng)者”和強力推進者。因此，要理解素質(zhì)教育指的是什么，就不能不對zheng府一系列相關(guān)的決策性文件進行梳理與辨識。②縱觀20年來有關(guān)素質(zhì)教育論述的相關(guān)文件，我們可以看到保持一貫性的和存在區(qū)別的兩大類不同的表達。di一，以提高民族素質(zhì)為宗旨，是決策層對素質(zhì)教育的一貫表達。1985年發(fā)表的《zhong共zhong央關(guān)于教育體制gaige的決定》(以下簡稱"85決定”)是我國gaige開放以來di一個有關(guān)教育gaige的文件，在這個文件中明確指出，“教育體制gaige的根本目的是提高民族素質(zhì)”。此后，提高民族素質(zhì)一直被當(dāng)作基礎(chǔ)教育的根本目的。如1993年zhong共zhong央、guo務(wù)院頒布的《中國教育gaige和發(fā)展綱要》。未來社會的許多工作都需要人們通過協(xié)作去完成，這就必須讓兒童從小就學(xué)會與他人交往、協(xié)作。

    更不是再認識的結(jié)論。再認識的完成，要通過再思來實現(xiàn)。再思首先指向已經(jīng)提出的“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育”這一提法的合理性與針對性。如前所述，這正是前一階段尚未充分展開、尚未引起重視的，然而卻是zheng府對素質(zhì)教育很基本內(nèi)涵的規(guī)定。從宗旨的意義上理解的素質(zhì)教育意味著什么?在我看來，它意味著素質(zhì)教育處于一切教育活動之魂的地位，而不是一個規(guī)定化的教育活動的模式。學(xué)校具體地開展以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育活動，是一個從“魂”到“體”，從“一”到“多”，從“一般”到“特殊”，從抽象到具體、生動，從規(guī)定到創(chuàng)造的艱難的轉(zhuǎn)化過程。因此，我們必須拋棄素質(zhì)教育有單一操作模式，或者企圖通過對操作模式的規(guī)定來推進素質(zhì)教育的企求。素質(zhì)教育作為一種教育宗旨的實現(xiàn)，要通過廣大教育實踐和理論工作者的創(chuàng)造來完成，要充分重視學(xué)校自身狀態(tài)、承擔(dān)任務(wù)和環(huán)境的差異性。要求各級各類學(xué)校都實施素質(zhì)教育，只有在“宗旨”這個很為一般的意義上是合理的。從宗旨的意義上理解素質(zhì)教育，是我國教育gaige已轉(zhuǎn)向重視教育內(nèi)在規(guī)定性的表現(xiàn)。因為“素質(zhì)”是屬于人的。這里所言“素質(zhì)”之主體是由人組成的民族和每一個學(xué)生。從素質(zhì)教育由總體指向民族素質(zhì)到對學(xué)生素質(zhì)要求的角度看，zheng府文件的表述也有變化。福建哪個素質(zhì)教育比較好

這些點狀的思維方式以及由此出發(fā)而形成的行為方式，影響了素質(zhì)教育的quan面推進和真實效應(yīng)。武漢正規(guī)的素質(zhì)教育選哪家

    然而現(xiàn)今研究的成果表明，兩者并不等價，而且，有許多時候甚至是對立的。我們需要為學(xué)生設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系。經(jīng)濟發(fā)展，社會進步、學(xué)生的現(xiàn)狀的改變，以及人們自身的認識，都促使我們作出從師本教育走向生本教育的重大思考和實踐。生本教育的研究，對于深化教育的gai革，負有重大的使命。郭思樂教授指出：“我們提倡的生本教育，就是以一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，quan面依靠學(xué)生為旨的教育?！薄罢嬲詫W(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育，我們稱之為生本教育。”生本教育作為現(xiàn)代教育思想，關(guān)注和弘揚的理念是：人具有發(fā)展的無限可能性，教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能；人具有學(xué)習(xí)的天性，教育的功能在于順應(yīng)人的天性；人具有發(fā)展的需要，人渴望實現(xiàn)自己的價值；尊重、信任和愛是教育成功的秘決。所以生本教育就是以一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，quan面依靠學(xué)生為宗旨的教育。生本教育的偉大之處，是把教育上升到文化層面上來把握，擺脫了形而下的、單純的教育技術(shù)變革，從根本出發(fā)，高度尊重學(xué)生，quan面依靠學(xué)生，從而激揚了教育本身的魅力。三、生本教育的實踐與收獲開展生本教育課題實驗是博羅縣推進素質(zhì)教育的一個重要舉措。2003年9月。武漢正規(guī)的素質(zhì)教育選哪家