用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書(shū)，考古學(xué)家認(rèn)為，“這是中國(guó)活字排印的開(kāi)始，不過(guò)他雖已發(fā)明，未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對(duì)活字印刷也有一定啟示作用。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無(wú)法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的。活字印刷術(shù)的發(fā)明，為人類文化做出了重大貢獻(xiàn)。這中間，中國(guó)的平民發(fā)明家畢昇的功績(jī)不可磨滅的。杭州　宋代的藏書(shū)家葉夢(mèng)得云：“天下印書(shū)以杭州為上，蜀本次之，福建下。桐廬智能化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

畢昇發(fā)明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發(fā)明并未受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的重視，他死后，活字印刷術(shù)仍然沒(méi)有得到推廣。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒(méi)有保留下來(lái)。但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了。1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見(jiàn)證。 [5]宋人周必大(1129~1204年）曾被封為濟(jì)國(guó)公，老年時(shí)從沈括那里學(xué)來(lái)了畢昇的方法，印了自己的著作。他也做了一點(diǎn)小改動(dòng)，把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘藥熔化。雖然銅板比鐵板價(jià)格貴，但這對(duì)一個(gè)公爵來(lái)說(shuō)就算不了什么。杭州創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷供應(yīng)一部是不滿千冊(cè)的紙薄字密的小字本，見(jiàn)于高麗人的記載。

中國(guó)新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，為日本人藏。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。據(jù)記載，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書(shū)。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。9世紀(jì)后，四川、淮南、江東盛行印本私歷；洛陽(yáng)重雕佛經(jīng)；江西雕印道書(shū)《劉宏傳》。成都書(shū)肆除卞家外，又有過(guò)家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書(shū)》。中和三年柳玭在成都書(shū)市看到陰陽(yáng)雜記、占?jí)簟⑾嗾?、九宮五緯之流及字書(shū)小學(xué)等雕版印本。五代(907～960)十國(guó)是歷史上四分五裂的時(shí)期，而刻書(shū)事業(yè)仍相當(dāng)流行。

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺(jué)院開(kāi)雕大藏版一副，名《崇寧藏》。開(kāi)元禪寺又雕造《毗盧藏》，兩藏各6000余卷，現(xiàn)*存少數(shù)零本，政和四年(1114)黃裳又奏請(qǐng)?jiān)陂}縣報(bào)恩光孝觀建《飛天法藏》，共540函，5481卷，賜名《政和萬(wàn)壽道藏》，以鏤版進(jìn)于東京(今河南開(kāi)封)。福州一地刻了兩部《佛藏》，一部《道藏》，成為佛道經(jīng)典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財(cái)開(kāi)雕湖州思溪園覺(jué)禪院大藏經(jīng)5480卷，至南宋紹興二年(1132)基本刻完，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書(shū)》及《五代史》，開(kāi)雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經(jīng)5940卷，清末楊守敬自日本購(gòu)回一部(原缺600多卷)，現(xiàn)藏北京圖書(shū)館。雕版印刷術(shù)的發(fā)明，現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為始于唐代初期(7世紀(jì))。

門多薩的書(shū)很快被翻譯成法文、英文、意大利文，在歐洲產(chǎn)生很大影響。法國(guó)歷史學(xué)家路易·勒·羅伊，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點(diǎn)。漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的**作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題，論證歐洲的活字印刷術(shù)來(lái)源于中國(guó)。意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功于倫巴地出生的意大利印書(shū)家帕菲洛卡·斯塔爾迪，他見(jiàn)到馬可波羅從中國(guó)帶回來(lái)的活字版書(shū)籍，采用活字法印書(shū)。意大利人為此特地在他的出生地樹(shù)立他的雕像作為紀(jì)念。金簡(jiǎn)并于1776年撰《武英殿聚珍版程式》，敘述聚珍版排字校對(duì)刷印的工藝方法和過(guò)程。杭州創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。桐廬智能化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

宋代刻書(shū)重點(diǎn)地區(qū)有：汴京 東京開(kāi)封府是北宋***經(jīng)濟(jì)文化中心。出版機(jī)關(guān)有國(guó)子監(jiān)、崇文院、秘書(shū)監(jiān)、國(guó)史院、進(jìn)奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書(shū)家葉夢(mèng)得云：“天下印書(shū)以杭州為上，蜀本次之，福建**下。”因?yàn)楹贾菘逃【?，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國(guó)子監(jiān)、德壽殿、修內(nèi)司、左廊司局、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書(shū)，民間書(shū)坊出書(shū)很多。成都府 與杭州一樣，印刷業(yè)有較好的基礎(chǔ)，宋代初期在該地創(chuàng)刊***部佛教大藏經(jīng)《開(kāi)寶大藏經(jīng)》(又稱《宋開(kāi)寶刊蜀本大藏經(jīng)》、《開(kāi)寶藏》)5048卷，為后來(lái)各種佛藏的祖本。始于開(kāi)寶四年(971)，至太平興國(guó)八年(983)雕成13萬(wàn)塊經(jīng)版，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存不過(guò)十?dāng)?shù)卷。桐廬智能化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)

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